57．张璁上疏 天无绝人之路。 不管杨廷和和一些大臣如何压制民意，可还是有人站出来为皇帝说话了。那个人就是在礼部做观政的张璁，尽管他职位低下，可还是一石激起了三层浪，在朝庭里引起了不小的震动。 张璁，字秉用，号罗峰，后因和嘉靖皇帝朱厚熜同音，嘉靖帝为其改名孚敬，赐字茂恭，与王瓒同为浙江永嘉永强人。13岁时，题诗以卧龙自许。弱冠游乡校，督学使者惊其论议，以为前程不可限量。张璁相貌秀美英俊，但家境不是太佳，可生性喜好与人交朋友，从不看重钱财，为人义气，乐于助人。他筑精舍于姚溪，设罗山书院，读书授徒，慨然有治平志。张璁读书宽博，精通五礼。弘治十一年中举人，可后来复考七试不第。他心灰意冷，对科举失去信心。 恰此时，张璁遇到了要到吏部做选人的御史萧鸣凤，萧御史略通相术，一见张璁，非要他的生辰八字不可，想为他卜一卦。张璁说出了自己的生辰八字，萧御史屈指算道：“此后三年当成进士，将大贵，倾动海内，与世无比。” 张璁半信半疑，正德十六年又考，果然金榜题名中了进士，可年已46岁，几近知天命之年。他在礼部观政，正巧赶上少年天子孤家寡人与杨廷和众臣为了“大礼”之事争得不可开交。这位精通“五礼”的饱学之士，于是找同乡、时任礼部左侍郎的王瓒，讲了一番关于“定尊称”的见解，言辞间对杨廷和等人的做法不肯苟同，激起了恰好持有同样立场的王瓒深深共鸣。两个人一商量，觉得兹事体大，事关国家根本，不能听任内阁权贵们胡作非为，于是借着礼部的渠道，在朝堂之上几乎众口一辞的情形之下，发出了与众人截然相反的声音。 王瓒被贬南京后，作为礼部观政官员的张璁，虽抱着“虽无飞，飞必惊天；虽无鸣，鸣必惊人”之想法，精明的他却吃王瓒之堑，长自己之智，收拢翅膀隐而不发，静观其事态之发展。但想到萧御史的“将大贵，倾动海内，与世无比”之言，心里不禁犯起嘀咕起来，自己已经年近50岁了，现在还只是未入流的礼部观政，何时才能有“大贵”和“倾动海内”呢？年龄不等人了，想要“倾动海内”，那就只有走捷径了。 没有想到，走捷径的机会很快就来了，新帝登基不久，朝廷上下都议起大礼来了。巧的是，张璁偏偏又是研究“礼”的行家，早在家乡创办罗峰书院时，就大讲三《礼》，还撰写出《礼记章句》一书。他看到群臣与皇帝一人争执，越来越激烈，都互不相让。那些大臣们，人多势强，可争来争去却抓不住要害。俗话说，傍观者清，就张璁看来，以杨廷和为代表的朝臣们目前虽暂占优势，可理由不是太充分，而皇帝目前处于劣势，可他握有皇权，而且还真理在手。以他40余年的人生经历，他判断，其争论的结果就如秃子头的虱子，最后的胜利者一定是属于皇帝。而这时，孤立的皇帝正需要有人出来助他一臂之力啊，你在皇帝正需要人帮他的时候力挺他，一旦他羽毛丰满，掌了实权，他会不器重你吗？于是，张璁认准了这条捷径，就开始寻找出手的机会。 经三四月的观察，他见礼部上议之奏章数次被嘉靖皇帝驳回，觉得嘉靖皇帝尊崇生父决心已定，但因皇帝年少孤力无援，处处受制于杨廷和与众大臣们，而不得遂已之愿。再者，杨廷和们的理论也漏洞百出，其理歪根本站不住脚，明显有以老欺少、以臣欺君之嫌。张璁想：现在正是自己振臂一呼，鼎力一助之时了。于是，在正德十六年七月朔，他铺开纸卷，挥毫泼墨，奏章一气呵成，力驳礼部上议，倡统、嗣不同之说。 张璁上疏曰： “孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。” 张璁不亏为精通三礼的进士，他引经据典，层层剖析，说得头头是道，句句在理。 张璁以为，汉哀帝、宋英宗虽然称叔父、伯父为皇考，但他们早就被汉成帝和宋仁宗立为太子，定成为接班人，在皇宫中长大，从身份上来讲，属于养子，那么，他们登基之后，追奉成帝、仁宗为父，称皇考，而不追崇自己的亲生父亲，那也就是理所当然的事情了。 可是问题在于，当今皇上既不是孝宗的养子，武宗的遗诏里也是没有丝毫想让弟弟为所谓的皇室大宗继嗣的意思，这根本就和前人的案例不尽相同，怎么能不容分说地强要皇上改宗呢？何况人家现在既然做了皇帝，以孝为先，想尊崇自己的父母，实属人之常情，也是义理之中，哪里有必要横加干涉的道理。 再者，嘉靖皇帝继的是祖宗之统，而孝宗自有子，当今皇上是故兴献老王爷的独一宗之血脉，为何非要他去做孝宗之子，而让兴献王无子，宗脉断绝呢？况且，《礼》书上说“长子不得为人后”！还有，《礼》有明文记载，所谓“子无臣母”，皇上的母亲、兴献王妃还在世呢，如果依礼部之意，将其变成皇上的叔母，那母子关系不就变成君臣关系了，这又违反礼制的规定了，势必造成天子臣母之难堪局面。 疏中几处反问，尤其精妙，特别是一句“夫天下岂有无父母之国哉？”更是击中了那些朝臣的命门穴。 困境之中进退维谷的嘉靖皇帝看到此奏章，喜出望外，拍案而起，高兴地说：“妙哉，此论出，朕父子可获全矣！” 嘉靖皇帝立即发交廷臣们讨论，可内阁反应迟缓，以不理不睬来对抗。 嘉靖皇帝便派司礼太监将奏疏再送内阁，不满意地对众臣说：“此议实遵祖训，依据古礼，汝等为何要延误朕？” 杨廷和没有办法驳斥张璁，强词夺理回答说：“新科进士张璁，一个书呆子，怎么会知道国体呢？” 嘉靖皇帝见有人支持，也不理会杨首辅的了，于当天御文华殿，召见内阁大臣。 皇帝要亲自召见，朝臣们就是对皇帝再有意见，也不敢公开违抗命令啊！杨廷和、蒋冕、毛纪、毛澄等人只好硬着头皮前往。 嘉靖皇帝亲自将手敕授予杨廷和，心平气和地说道：“遵祖训，据古礼，朕以孝为先，当尊生父生母也！”令其父母为帝和帝后。 杨廷和听了嘉靖皇帝之言，又看皇帝理直气壮的样子，再看皇帝交给自己的手敕，只见上面写着：“至亲不过于亲生父母，尊父母才是最大的孝道，卿等继统须继嗣，朕知其用心，但父母养育深恩，朕不能不报。又，岂能为君之后就不要父母的道理？所以，朕拟尊父为兴献皇帝，母为兴献皇后，祖母为康寿皇太后。卿等应曲体朕意，毋使朕为不孝罪之人啊！” 杨廷和立即拉长脸，不高兴地说：“皇上，您怎么就不学汉哀帝和宋英宗呢！” 嘉靖皇帝笑笑说：“是啊，朕是在照杨爱卿的意思在做啊，是在学宋英宗啊！宋英宗经过‘濮议之争’之后，就是称生父为皇考的啊！杨爱卿，你等为何不学韩琦、欧阳修等忠臣支持朕呢！” 嘉靖皇帝的话又让杨廷和无言以对。惹得杨廷和越发不快了，还在心里说：照你的意思说，我等不是忠臣啊？ 杨廷和、蒋冕、毛纪、毛澄等人只好蔫蔫地退去，虽说不出强有力道理，可仍坚持前议，还强硬地封还了手诏，负隅顽抗，就是不同意。 双方再次陷入了僵局。