野森下班回来，远远见自家灯火闪烁的，大为惊奇，进屋见到锅里做的，又是一喜，待见凄芳在屋，更惊喜的不知所以，见看自己的日记，也不在意，就要出去给凄芳买酒。凄芳知道他是不抽烟，不喝酒的人，就说：“我也不喝，要喝就从家里带了。”野森点头道：“笨牛，笨牛，这山村野店，向哪能弄好酒来。”便也不提。 凄芳又帮野森做菜，野森欢喜道：“这真是蓬荜生辉！你这一来，今年春节都不用买香了，这股子女儿家的美妙，足以绕梁三月，余韵千里。”凄芳羞道：“你也学他们那些不正经的，说这些混话，你再这么说，我可再不来了。”野森道：“还能来!我的天，真是梦里一般，凄芳，你不知道，你今天来这，比平时在别处见你让人高兴十倍。”见野森高兴，凄芳心里也挺满足，神魂便有了几分荡荡悠悠。 两个人以水代酒，幕天席地般地开了饮了，说到相契处，两个人都觉得醉醉的。凄芳问道：“野森，一直一个人住吗？”野森说是，凄芳奇道：“三十也一个人？”野森道：“一个人自有一个人的趣味。”凄芳道：“那可是除夕守岁之夜呀。”野森道：“那又怎样？”凄芳道：“《东京梦华录》上说，‘除夕士庶之家，围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁。’这就是说守岁不应该是一个人，人多才热闹呢。”野森方黯然些，说：“一个人也没什么，我习惯了。”停了停，象自言自语地道：“我在哪哪就是我的家，我快乐的日子就是我的节日。” 自是谈到诗，也少不了音乐。凄芳道：“诗固然是极美的，音乐也同样伟大。我真想不出，乐者是怎么写出《广陵散》，《高山流水》，《十面埋伏》来的，那是听不完，听不尽的呀。”野森听了正应了往日的心声，接道：“诗是无声有形的乐，乐是无形有声的诗。其两者，形相异，质相若，都是自然的缥缈意趣会于心灵的精致韵泽，殊途同归，境界融汇，其志，其意，决不相左。 因此我读诗好似在听音乐，听音乐又好象在读诗，它们都可带我进入一个神奇迷人的世界。那所在无欲无私，无情无惑，空灵清秀，旷远辽阔，却又深邃古奥，幽艳凄迷，其缤纷的色彩，涤荡的情怀，高洁的意趣恰似澎湃绮丽的朝霞暮霭，其蕴涵的出尘夺魄的馨慧之气，之形，之貌，恰似宇宙不朽的容颜。诗，乐之韵道，出乎心田，超乎宇天，其隐于荒郊大泽，山峦深渊，是我们血络筋脉，骨骼灵肉中的静寂妍然。”凄芳笑道：“我的天，快过了。”野森道：“不过，我还没说完呢。”凄芳忙道：“快说吧。”野森道：“诗家是理性，卓智的，对常人而言，他们又是天慧丛生，激情荡漾的先知先觉。他们无所不察，又无所不得，其风范，其操守都可做世人的楷模，他攻夺的是先人的遗憾，震颤的是你的心魄。 他探查到自然宇宙，人类心灵的最神奇莫测的地方，他经历着旷古的激情和茫然，他忧伤，痛苦，然而他又在这腥风血雨中复活超脱，在参悟，修行中生长，在失败，畏惧中品尝生活；可能也有不足，但他仍有无人可及的知觉，丰富的表述和不朽的风格。”凄芳听罢笑道：“这肯定还要说乐者了，那就快说完吧，然后干了我们杯中的水酒。”野森一脸崇敬之色，接着道：“乐者的心是感性，聪颖的，也是深沉厚重的，她风采翩翩，宛若天边长虹，海际云霞，她晶莹丰润，天纵的万种风情。特别的感觉，神奇的韵音，加以创造性的临摹，勾勒，她放弃文字，可激越的正是语言的留白之处，不及之所，她补充着，超越着，将人和自然共有的美质情愫聚合，无知无觉中，她的指下便飘出摄魂夺魄的鬼音魔韵，渗透入你的骨脉精血。她默默注视着，观望着，在不厌不弃的若即若离中捕到人和自然无拘的风情和至美。诗、乐的妙处正在于无形，无色，无味，无觉，可她们又比一切有形，有色，有味，有觉的天际银河，高山湖泊更有气势，比精灵的万物更有润泽，她们的幽婉凄然，狞厉广阔，与日月同锦绣，与天地共辉煌。诗曰：吟者律者同参道，古来天际无定河。天光云影飘渺处，千朵万朵梨花歌。” 停了停，野森又道：“音乐我是不懂的，诗我是常作的，在我看来，好诗都是兴来之作，而非凝思之果，只是这结尾的一首诗不是最好。”凄芳摇头道：“这个我不同意，我认为，任何好的文学作品，都是作者长期思考的结果，兴至亦为神思理悟的积累，勃发的激情正是苦心酝酿，惨淡经营到了一定程度自缢而出的，无有高洁卓智的品质和埋头苦干的精神，文兴也好，诗兴也好，都是永远不会到来的。”野森眼睛亮亮地赞道：“真真是个好姑娘，生我者父母也，知我者凄芳也。”凄芳脸红道：“谁希的知道你，疯子似的。”不知想到什么，低头噗嗤一笑。野森不以为然地道：“喏，又言不由衷了，女儿家让人最不懂的，便是这了。” 凄芳喝了口水，吃了口菜，又问野森道：“前阵儿学术界有对‘女性诗歌’方面的讨论，你注意了吗？”野森道：“知道些。”凄芳道：“那你对这个问题是怎么看的？”野森道：“我还是不说的好，我出口便伤人的。”凄芳笑道：“还算有点自知之明。我知道你，不轻易的夸赞人，其实你心里火热着呢，我们又不是外人，你怕谁会怪你？”野森道：“可你也是个女人啊！”凄芳道：“你这么一说我还真要领教了，你要说的不恰当，我也真饶不了你。”野森道：“其实我也挺糊涂，不知‘女性诗歌’到底指的是什么，女人写的诗歌？男人，女人共用写的关于女人的诗歌？女人写的反映中国当代新女性生活百态和心理百态的诗歌？还是仍加上男人写的？”凄芳道：“看来我们是无法立即确定这一概念的内涵和外延，任何概念都有模糊的一面，我们通指的‘女性诗歌’正处于发展之中，任何人，哪怕他再聪明，再卓智，也无法给未来的事物下定义。”野森道：“那就把‘女性诗歌’仅定为我们时代的产物，探究这二十世纪后叶中国女性在文学圣殿中诗歌部分的堂奥。” 凄芳给野森又倒了杯水，道：“我这儿先谢了。”又给野森夹菜，野森忙道：“别，这我都有点受宠若惊的了，再这样，你不怕把我给宠坏了？”凄芳气得打了他一拳，道：“又没正形了，快说吧。”野森不敢嬉笑，正容道：“先前的中国女性的诗歌仅有诗而无歌，她们仅能抒发自己的心曲，悲叹自己的不幸，而没有能歌颂自己作为人类母体的神圣存在，没能不仅作为女人，更作为人去认识世界，创造艺术和自己不同于男性世界的生活。今天的‘女性诗歌’，是觉醒的中国新女性发自内心，发自肺腑的诗与歌，是她们作为中华人民共和国的公民，作为女人，作为人，作为中华文化的继承人和发扬者，对自己，对国家，对世界的超越和礼赞，从这一划时代的进步来说，她们的成就要高于激昂慷慨的男诗人们。她们已超越了她们的前辈，而男诗人们却远远没有。她们象现代中国其它领域的新女性一样，抛弃的要比男人抛弃的多，创造的要比男人创造的多，而她们的文化底蕴和社会处境又是那么的难堪和糟糕，但她们更是可敬。她们每创造一份与男人相当的精神财富，付出的心酸和代价要高于男性几倍，尤为可敬的是，她们除了相信依靠自己的双手和头脑外，从不指望和依靠其它任何人，去得到她们的灵魂和身体所需要和渴望的幸福。我们男人应该为这时代有这样的女性而感到自豪，而从婚姻角度上看，这更是男性的一大幸事。” 凄芳听到这笑道：“这不是夸我们呢吗？我都快迷糊了。”野森道：“还没说完呢，要不今儿都挑好听的说？”凄芳笑道：“别，这我都有点受宠若惊了，再这样，你不怕把我给宠坏了？”野森却没来打她一拳，笑道：“我知你是不让人宠的，谁宠你谁得不了好，当然，你哥哥例外，但我这人一般说人爱先说好话，后面才是批评呢。”凄芳道：“只要是对的，批评我也是爱的，我可不是不讲理的人。” 野森点点头，接着道：“我想，不应该把‘女性诗歌’定为女权运动的一种诗歌形式，‘女性诗歌’应该更广泛的多。中国新女性要摆脱和抗争的不仅是受男人奴役和压制的地位，更多的是来自中国五千年文化对女性潜在的束缚，她们要抗争的更多的是来自发展中的世界的各种挑战，她们不但要取得在人类社会中的公正地位和无尚尊严，而且要创造世界。她们不仅为自己的苦闷，寂寞而愤怒，而呐喊，更多的是为了社会的正义，公理和对国家的强烈责任感去愤怒，去呐喊。” 野森也为凄芳倒了杯水，方道：“女人并不缺少智慧，而是缺少勇气和毅力，不是缺少知识，而是缺少训练，缺少象男人那样，被他人，被自我，无情地投入到冷酷复杂的现实中去历练。” 凄芳叹道：“却也在理，可这是希望，不是批评。”野森笑道：“平常女人是爱折磨人的主，今天怎么你却反其道而行之了？”凄芳哼笑道：“估量一下你的深浅，你折磨谁？想的美吧，我不欺负你就是了，你还是别动这个心思，说你的吧。”野森看着凄芳赞道：“真美！怪不得古人说灯下看女人，越看越美。”凄芳半羞半恼地斥道：“野森，我告诉你我是不吃这套的，别让我看低了你。” 野森自又规矩了，道：“诗是空灵飘逸的，也是澄彻宏大的，好诗莫不如此；而女诗人们清新典雅有余，深邃厚重不足，其诗常常如同她们的外貌一样纤细，灵巧，滚圆而富有弹性，纤细中有弱不禁风的缺点，灵巧中有足踏失空的遗憾，滚圆而富有弹性中虽散发着女性的至美至妙，但仅仅是温柔可爱仍难得有诗之上品出现。女诗人喜欢幻想，喜欢顾影自怜，厌弃外界的干扰，但总不能摆脱世俗的影响，灵魂深处更是忘不了男人，哪怕是男人对她们的非礼和歧视。她们在自我陶醉中作诗，享受片刻的温馨，而一离开诗，离开她自持，自重的世界，她们便彷徨无依，精神紧张，语无伦次。女人的心灵是脆弱的，而诗不是脆弱的心灵能够抒写的；因此战战兢兢的女儿们因承担不了诗的坚强和雄伟，便语如鸳鸯失偶般不停地呻吟，诗亦如小鸟遭侵时唱出的悲歌，既解脱不开心底集结的苦闷，也振颤不了读者的心魂。为了幻想而幻想，为了诗而诗，凄凄冷冷，悲悲切切地寻求赞同和理解，不得便忧伤失望，美丽的大眼睛浸着泪花错齿痛骂男人的无知和肤浅，世界的冷酷无情，为什么容不下她们敏感多彩的心灵；但男人和世界永远不会崇拜小女孩委屈的眼泪，也不会欣赏盆土中些许小花的摇曳。”