一篇小说该结束而不结束最让人难受，这里已经结束。高潮在第二篇，第三篇很简略，甚至第三篇的一些内容可以各成独立短篇。一篇小说中作者在尝试不同的写法，我是纯文学的爱好者，并且喜欢神魔类的故事。 其他的便交由读者品评。 最后再说下仙、魔人物设计： 灵明仙祖、幽暗魔祖，灵明仙与幽暗魔略带反意。 六仙师：灵明仙祖一光分七彩之后出现，到底是光创造了世界还是水创造了世界呢？水做生命之源，然而没有光水也不灵，顶多出现低等生物，所以写六仙师创造人类动物等等，而植物由仙祖无意间创造出现，表示了光的作用。而放眼世界神话，都有洪水的传说，就是人类几乎被洪水灭亡，在希腊神话、圣经中都有，中国古代神话中也有，“三番洪水泡了天，始出昊天老神仙”，三番洪水就是第三次战洪水了，这还是在盘古开天之前，甚至先天诸神都死掉了。而后来大禹治水便是人类与水斗争了。于是这篇文字中我写了魔祖灭世一次，分隔先天人类与后天人类。 光精灵：在中国神话中精灵的形象不详细。实际上很多物类皆可称为精灵，中国古代的四灵都在内，这里的光精灵吸收了西方的形象。 流光仙士：速度快是为流光，所以几次救人。法力高，最后破迷沼泽的那招“无上大光明”作者特意加上施释迦佛祖诞生的手势以示庄严、实力非常，也许这就是文化意味吧。 白衣剑仙：自然用剑法，作者特意编造了一套加上，然而剑仙不死，难以突出主人公。青鸟出现在文章中完全是个意外，第一篇时为了活跃气氛，后来竟然两处又有了用途，算一个美丽意外。比利时剧作家梅特林克有个剧本叫《青鸟》，青鸟为希望、美好的象征，在本小说中也略含这样的感情。 紫衣幻仙：古书生形象，法宝为文房四宝。 青衣乐仙：使用七弦琴，绝招“清音濯苍璧，歌乐舞升平”。苍璧礼天，有祈求天下太平之意，《山海经》中写，青鸾一出，天下升平。所以这个设计便如此。红衣歌仙不多介绍了，女子没让她上战场。 妙谷仙尊：民以食为天，谷便为五谷，所以他的法术便与此相关，妙谷光尘象征土壤。 妙露仙尊：治病救人，医者父母心。仙宝妙善光露。也为水的象征。 元法仙尊：天光罗网、净法明刀都与法相关的宝物。其手下四仙只略突出了数仙，法宝为算盘的变体或者较为古老的算盘形象，起名叫“七串珠帘”纯为好听。 迷荒炎魔：这个形象最初设计和写出来有所不同。因为托朋友帮忙画下这篇小说中的人物，画的与我想的不同，后来按照画上写了一些。炎魔鼎的设计没变。这篇小说最初的源头便是雷珠与炎魔鼎的斗法场面，而设想的却是另外的故事，不过最终没写，而是移植过来。火山爆发为恐怖的自然灾难，手中的炎魔鼎为随意拿来拿去的火山，实力自然非凡。 晦暗魔皇：无疑飚风是一种自然灾难。把黑暗飚风加给他作为绝招，杀伤力十足。而其手下便没太多可以写的了，藤蔓、沙暴都在自然中，沙暴虽然恐怖，但也只在沙漠。钉将也完全想象出来的想象。 兽邪一族：电鳗的特性就是放电之后要再次蓄电，作者没见过真实电鳗，所以写的时候查了一些资料并且翻阅了一些照片；螳螂妖的特性就是双镰刀阵；雕的特性就是如飞箭一样的羽毛，还有如抛线掉鱼一样的伸长脖子攻击；巨猿就给加了六臂一特征，这是中国独有的，即使《七龙珠》里的悟空也不会有六臂，相信看过《金刚》一类的电影大家都会对巨猿有所认识；龙魔参照蜥蜴都会弹舌，而没写成喷火（与炎魔重复）或喷水，让蝙蝠寄生其喉咙貌似曾经有过这样的动画？作者记不清楚了，魔幻眼与鼻烟都没特别之处。三头鼠参照希腊神话守护地狱入口的三头狗，也作为这里地狱篇进入魔界的开端。而全真七狼阵完全为作者凑数加上的，结尾和平共处，狼已经稀少，只希望人类能够放过狼，因为传统文化中把狼传说得太邪恶了，完全不该如此，对狼的描写也是看了些图片和介绍加一点想象，写得不够充分，毕竟与主题有点远。 翼魔、蝗魔族都是魔界的兵卒，设定就在文章中。巫邪族算害人的巫婆一类，现在的农村还有一些巫婆，有些害人非浅。鬼怪相对妖魔来说也只如喽罗，而且鬼族不能去光明一片的仙灵世界，这个设定跟中国关于鬼的传说相似，跟晦暗魔皇去了仙灵世界的只有鬼妖，由鬼修炼到妖精的级别。 关于中国的龙与西方的龙，无疑龙魔采用了西方的龙，而中国的龙品类繁多，其中还有诸多争议，不过应龙为有翼的龙，甚至跟西方的龙有很大相似性。龙的源头非常有争议性，我比较认可中国的蛟就是鳄鱼的说法，而龙的形态是在鳄鱼的基础加工成的，统领水族这点便如此，鳄鱼头上加角、身体再换成蛇形，改造几下便有龙形，而古人取水怕鳄鱼所以奉其为司管水的神灵来缉，而最初龙类又分有角无角有翼无翼，而四海龙王是佛教传入，印度神话中的天龙八部中的龙众与中国本土龙相结合的产物。西方的龙以蜥蜴为基础，有的吐水，有的吐火，我曾经观察过蜥蜴。不论怎样，写进小说中所选一定要综合考量。而中国的龙在，“三番洪水泡了天，始出昊天老神仙”时代就存在，黄龙黑龙来相斗，昊天圣母以定天珠帮助黄龙打败黑龙，而黑龙跑到东北成为黑龙江的神，根据我分析，黄龙实为黄河之神，所以中国人被成为龙的传人。而昊天圣母时代，鸿均老租也只是她孙子辈分。 而佛教入中国后，神话又所改变，道教因为炼丹吃死不少人以至于中落，人们纷纷信佛，当时佛教又在印度与印度神话结合，体系完善，于是道教开始把神话加了进去与佛教抗衡，又提出内丹的修为方法，因为外丹容易吃死人。最早天上有天帝而非玉皇，玉皇为参照佛教神话形成，为天帝释、东王公（东岳太山神）、天帝的结合产物，东王公与西王母配对成为一家，也称为木公金母，而西王母本是《山海经》中昆仑山上一怪物。再看南天门更始印度天龙八部中的四天王守护，可见神话的变化以及相互的融和过程。 而最终相互制约后形成了这样一个神话： 灵山须弥洞,昊天圣母助黄龙打败黑龙。黄龙产蛋相谢,圣母吞蛋怀孕,生下定光、幽冥、娑婆三个儿子。长子定光做了太虚皇,斩灭洪水黑龙精,洪水化退,定光化为九重大青天。次子幽冥为东土地府的五阎君,度脱先天黑暗时期因三番洪水泡天而丧生的地府众鬼神去脱生。三子娑婆洞中苦读母亲化成的天书,西弥洞中修成古佛。古佛灵山收徒弟如来和枯莲道人鸿均（如来与鸿均同辈分）。自闭洞府。如来供奉古佛真容画,雷音寺中红光化作一棵檀香树,树枝修炼成老人形,名唤老聃。如来差徒弟混沌到东土,太荒山斧劈混元石,分开天和地,又到昆仑山请日月二君上天照明。天皇出世纪甲子,地皇出世分山川,人皇出世传百姓。东土人皇时期,人从何来?鸿均洞中鸿均老祖,大海中捞起五龙捧着的葫芦,打破,里面跳出一男一女两个小孩。在人皇和金龟的撮合下,结为夫妻,生下九人分管九州,人类得以再生。 无疑写这篇小说我需要放弃这样庞杂乱套的神话体系。把一些新认识写进去达到朴素简单。